第157章 東方（主教）議會致勝利皇帝的報告，再次宣布罷免區利羅和孟農。[1]

第157封信

東方（主教）議會致勝利皇帝的報告，再次宣布罷免區利羅和孟農。[1]

祢的虔敬，為帝國和神的教會的益處而閃耀，已命令我們在以弗所聚集，為的是為教會帶來平安和益處，而非混亂和擾亂。祢陛下的命令清楚明確地表明了祢對基督教會的虔敬與和平意圖。然而，亞歷山大的區利羅，這個似乎生來就是為教會帶來禍害的人，在與以弗所的孟農的膽大妄為結盟後，首先違背了祢的安撫和虔敬諭令，從而顯露出他普遍的墮落。祢的陛下曾命令對信仰進行調查和仔細檢驗，並且要得到所有人的同意和和諧。區利羅，因其亞波里拿留主義的教義而受到挑戰，或者說他自己因最近寄往帝都的附有咒詛的信件而自證其罪，這封信證明他與不敬虔的異端亞波里拿留持有相同的觀點，他對這種情況置若罔聞，彷彿我們生活在一個沒有皇帝治理的時代，正走向各種不法行為。他本應為他關於我們主耶穌基督的不健全觀點而受到追究；但他卻僭越了教規和祢的諭令都未曾賦予他的權柄，一頭栽進了各種混亂和非法之中。

聖潔的議會被這些事情所感動，拒絕接受他損害信仰的計謀，因此以上述理由罷免了他。議會也罷免了孟農，他一直是區利羅的顧問和幫兇，不斷煽動反對那些拒絕同意他有害異端的聖潔主教們；他關閉了教堂和所有禱告場所，彷彿我們生活在異教徒和神的敵人之中；他引進了以弗所的暴民，以致我們每天都處於極大的危險之中，而我們卻不顧防禦，只顧真宗教的正確教義。因為這些人的毀滅與正統教義的建立是同一回事。

從他自己的《章節》中，祢的陛下不難看出他那不敬虔的心思。他被定罪為試圖，可以說，從陰間喚起死於異端的邪惡亞波里拿留，並攻擊教會和正統信仰。他的著作顯示他同時咒詛了傳福音者、使徒以及繼承他們作為教會先祖的人，這些人不是憑自己的想像，而是受聖靈感動，傳講了真信仰，宣揚了福音；這種信仰和福音確實與此人所持和所教導的相悖，他通過灌輸這些東西，希望讓自己的私慾在世上佔據主導地位。既然這對我們來說是不可容忍的，我們便遵循了正當的程序，同時依靠神的恩典和祢陛下的善意。

我們知道祢對神聖的信仰給予最高的尊榮，祢和祢三倍蒙福的先祖都是在這種信仰中長大的。祢從他們那裡繼承了永恆的帝國權杖，永遠壓制使徒教義的敵人。上述的區利羅就是這樣一個敵人，他在孟農的幫助下，像攻佔堡壘一樣佔領了以弗所，並與他的盟友一同承受罷免的判決，這是公正的。公正：因為，除了所有已說過的之外，他們還大膽地對我們施加各種攻擊和暴力，而我們為了遵照祢的諭令召開議會，卻不顧家庭、國家和自身的任何要求。

我們現在正遭受暴政的侵害，除非祢的虔敬介入，命令我們在附近的其他地方聚集，在那裡我們將能夠根據聖經和教父的著作，無可辯駁地駁斥區利羅和他詭計的受害者。我們已仁慈地將這些人逐出團契，並懷著他們若悔改便有得救希望的建議；儘管，他們至今仍像野蠻士兵的戰役一樣，為他的非法行為提供了手段。有些人早已被罷免，卻被區利羅恢復了職位。有些人被他們自己的都會主教逐出教會，卻被他再次接納進入團契。另一些人因各種指控而受困，卻被他提拔到榮譽的地位。總之，他行動的主要動機一直是試圖通過人數的力量來實現他的異端目的，因為他沒有像他應有的那樣認識到，在與真宗教有關的事情上，需要的不是人數，而是教義的正確性和使徒教義的真理。需要的是那些有能力建立這些觀點的人，不是憑藉膽大妄為和專橫的自我主張，而是憑藉虔敬地運用使徒的見證和榜樣。

基於所有這些原因，我們懇求並祈求祢的陛下迅速援助受攻擊的真理，並毫不遲延地糾正這些人的專橫態度；因為，它像一場颶風，將我們當中較為溫和的人捲入有害的異端。祢的虔敬曾關心波斯和蠻族中的教會；祢理應不應忽視羅馬帝國境內被風暴所困的教會。

腳註

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腳註

[1] 標題的拉丁文版本開頭是「Relatio orientalis conciliabuli」。因此，東方人倉促召開的敵對會議被如此稱呼。以下這封信是他們行動的進一步辯護，並展示了居魯士主教（很可能是其作者）的敏捷和能力，如果不是他的脾氣和謹慎的話。